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郭迎春
陜西師范大學文學院副教授

我是陜師大文學院副教授郭迎春,關于中元節由來和喪葬習俗,問吧!

今天是農歷七月十五,中國傳統節日“中元節”,也是是佛教的“盂蘭盆節”。民俗專家認為,中元節屬于非物質文化遺產,是一種文化,是追懷先人既古老又現代的一種傳統,這一傳統體現了古人“慎終追遠”思想。
我是陜西師范大學文學院副教授郭迎春,陜西周文化研究會副會長。主要從事中國古典文獻學、經學、中國文化史等方面的研究。著有《十三經導讀·禮記導讀》、《儒佛文化背景下的相貌觀與古人的道德信仰》等著作和文章。中元節是怎么來的?和道教佛教有何關系?中元節有哪些習俗?關于中元節及中國古代喪葬習俗,歡迎向我提問。
思想 2019-08-15 進行中...
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郭迎春 2019-08-18

中元節如果從鬼節的意義來說當屬于中國本土文化,就是我上面所講的,這個節與傳統的祭 祖有關。但是,農歷七月十五為中元節,七月十五這個特定的日子則與漢傳佛 教有關聯了。
(南朝梁)宗懔《荊楚歲時記》記載:七月十五日,僧 尼道俗悉營盆供諸 佛。
按照《盂蘭盆經》所述,佛的十大弟子之一目連透過千里眼,看見其亡母在地 獄中遭受餓 鬼之苦,即以缽盛飯送給其母,然而食未入口,化成火炭,終不得食,目連悲苦不已,懇請佛相救。佛言:你的母親罪 孽深重,當須十方眾僧威神之力,在七月十五曰,“具百味五果,以著盆中,供養十方大德”。佛敕眾僧皆為施主,“祝愿七代父母,行禪定意,然后受食”。果然七月十五日目連母親脫離一切餓鬼之苦。
南朝梁時,佛教在中土大興,其時漢地已將七月十五日立為“盂蘭盆節”,人們刻木割竹,飴蠟剪彩,模花葉之形,極工妙之巧,幡花歌鼓果食供養諸佛。原本佛 教的一個紀念日,在目連救母之孝子事跡產生的震撼人心力量和中土的孝道觀、報本反始不忘先祖的文化很好的契合之后,七月十五日為中元節就這樣形成了,但這應該是宋朝時期了。目連救母的故事后來也演繹為《沉香救母》。
目連為了救其母解脫餓鬼苦難,用“百味五果”供奉諸佛,五果是指棗、杏、桃、李、葡萄等有核類的水果,梨、柰(蘋果)等皮可食用類水果,石榴等有硬殼類水果,松子、板栗等粗糠皮類的干果,菱角、大豆、小豆等有角的果實;
“盡世甘美”之飯食,是人世間最甘美的飯菜。如此種種果蔬美味具備了人所需要的種種營養。自農歷四月進入夏季,至“七月流火”——七月十五曰暑氣漸解,人處百日長養時節,七月十五前后又是瓜果、谷物收獲之時,不僅僅是供奉諸佛、祖先的好日子,也是生民辛勤勞作之后享有大自然饋贈的最美好的時光。
當然,“盡世甘美”另一面也會物極必反,禁 忌就是提醒人們,合理飲食是必須的,而適時節度也是中國傳統禮樂文化的核心。

中元節是鬼節么?古人怎么祭鬼神

郭迎春 2019-08-18

中元節又稱“鬼 節”,我們所了解的這個日子和死去的人有關,所以會有人覺得這個節日有點兒陰森森的,但是,傳統文化中與死 人相關的中元節或者就叫“鬼 節”本身沒有任何讓人感到恐怖陰森的元素。
“鬼”字在古代出現很早,甲骨文、小篆中都有。從上面的字形來看,“鬼”字所表明意義和我們今天有關“鬼”的概念相距甚遠。
“鬼”字上面描畫的是人頭,頭下是人的軀體。人的頭蓋骨生來就不是完整一塊,頭蓋骨是有縫兒的,而古人認為:人死了,魂氣就從頭頂上的縫兒走了,留下的軀體就是“魄”,所以“人死曰鬼”。《禮 記祭
 法》云:“大凡生于天地之間者皆曰命。其萬物死皆曰折,人死曰鬼。”因此把故去的親人之祖(靈 牌)安放在宗 廟里祭 祀,就是祭 祀鬼神。
“鬼神”之義,儒 家有明確的解釋,《 禮記·祭義》記載:宰我曰:“吾聞鬼 神之名,不知其所謂。”子曰:“氣也者,神之盛也;魂也者,鬼之盛也;合鬼與神,教之至也。眾生必死,死必歸土,此之謂鬼。”《易傳》也言“陰 陽不測之謂神”。
按照我們今天的話說,中國傳統文化原本的“鬼神”并不是什么妖 魔 鬼怪,死人就是“鬼”,“鬼”是“歸”,就是死去的人歸于土;“神”一是指人之精氣,二是說宇宙自然中人所不能測定判明的存在,多少有點兒像我們今天科學家所說的“暗物質”了。
如此表明,古人在宗 廟拜 祭先祖,實際上就是祭“鬼”。而祭祀先祖之義則是教 民“反古復始,不忘其所由生也”,即教育民人緬懷先祖,不忘記自己的所由出生的始祖,不忘記自己的根。

郭老師,中元節祭祖和清明、冬至祭祖有什么不同么?

郭迎春 2019-08-18

清明節原本自寒食節。《荊楚歲時記》記:從去年冬至起一百五日,歷經冬寒之后即有疾風甚雨,民間風俗禁火三曰,謂之寒食。人們做大麥粥。 
又有敘述春秋時代,晉文公重耳流亡時,介子推與之俱行,并割股以啖文公。文公回國即位國君,封賞功臣,介子推獨無所得,與其母而隱于山中。晉文公求之,介子推不肯出,文公乃放火燒山。介子推和其母抱木而死。晉文公哀之,令人不得舉火以悼念,故名寒食節。
介子推死節之事《春秋左傳》《史記》均未記載,人們傳說此事并逐漸形成清明祭掃風俗,也是贊譽忠義之行、緬懷故人的文化傳統。
實際上在陜西關中一帶,被稱為“鬼節”的還有農歷的十月初一,這應該是和秦文化有關。秦始皇建立政權后,改正朔,易服色,以夏歷(今農歷)十月朔(初一)為一年之始。 “十月朔日,俗謂之秦歲首”。古代民俗在此日設麻羹豆飯,今天的民俗是為故去的親人送寒衣,也就是燒紙錢。
又十月十五日稱為下元節,也是祭祀祖先的日子,與道教有關,在某些地區影響較大。至于有網友提到的冬至祭祖的民俗,或與此有關,也是地域文化傳統所形成的。
今天的文化傳統中,拜祭先祖及故去親人的風俗以清明節影響最大。有網友談及中元節的不同,如東北遼寧有的地方不叫中元節,叫麻姑節,而且時間是農歷七月十三,這實際是傳統鬼節的不同表現,七月十五日中元節是與佛教有關聯的;麻姑是傳統道教人物,“麻姑獻壽”的傳說流傳已久,所以麻姑節是道教文化背景下“鬼節”。

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